El dueto Calle 13 está conformado por René Pérez y Eduardo Cabra, mejor conocidos en el medio artístico como Residente y Visitante. El primero es quien se encarga de escribir la letra de las canciones y el segundo de la dirección y producción musical. Su nombre artístico se debe a que Pérez vivía en la calle trece de un fraccionamiento en Trujillo, Puerto Rico, cuidado por un guardia ante el cual había que identificarse como residente o visitante del lugar.
Calle 13 ha revolucionado el reggaetón debido a que incorpora al ritmo los sonidos del techno, la cumbia, la batucada brasileña, entre otros. Ambos integrantes tienen estudios profesionales en arte, diseño y tecnología. Por lo anterior y por otros elementos que comentaré a continuación, la música de Calle 13 ha llegado a ser considerada como parte de un llamado post-reggaetón.
La primera canción con la que este dueto se dio a conocer fue llamada "Querido FBI", con la cual se unieron a la causa en contra de los disparos de balas perdidas en las celebraciones de año nuevo en Puerto Rico; sin embargo, la pieza con la cual rompieron récords mundiales se titula "Atrevete-te-te" que, ante todo, es tanto una celebración de lo latinoamericano y de su propuesta musical, como una apelación al lenguaje de lo marginal y lo periférico, combinando elementos lingüísticos del castellano, el inglés y expresiones propiamente regionales.
En líneas como: yo sé que a ti te gusta el pop rock latino, pero este reggaetón se te mete por los intestinos, por debajo de la falda como un submarino" y "que importa si te gusta Green Day, que importa si te gusta Coldplay, esto es directo, sin parar one way" posicionan su propuesta musical como una bandera más de lo latinoamericano en comparación con la música representativa de las potencias hegemónicas de Estados Unidos e Inglaterra.
A continuación, comento algunas de las letras de Calle 13, presentándolas en orden según su circulación mediática. Se han elegido tres canciones del álbum titulado Entren los que quieran: "El baile de los pobres", "Latinoamérica" y "La bala" porque de una forma u otra hacen explícitas ambas directrices de su propuesta: el acto celebrativo, carnavalesco y marginal; así como el discurso social de tendencia izquierdista, una poética de la pobreza.
En "El baile de los pobres", se puede observar cómo el interlocutor es un sujeto asociado con el capitalismo y la economía del mercado neoliberal, donde existe una distinción polarizada entre lo que representa este individuo y lo que se considera el hablante lírico. Se presenta de forma dicotómica la dependencia que tiene el sujeto de "clase alta" hacia el campesino-obrero. Sin embargo, esta canción es un claro ejemplo de lo que bien podrían ser las tretas del débil que menciona Josefina Ludmer, donde el sujeto se reconoce como un ser victimizado y subalterno:
"Tu eres de clase alta, yo de clase baja, tú vistes de seda y yo de paja. / Nos complementamos como novios: / tú tomas agua destilada, yo agua con microbios. / Tú la vives fácil y yo me fajo, tú sudas perfume, yo sudo trabajo. / Tú tienes chofer, yo camino a patas, tú comes filete y yo carne de lata."
El estribillo del coro, manifiesta que, a pesar de tener más privilegios monetarios y llevar una vida acomodada, el "pobre" se empodera con el ritmo y el baile, reconociendo y celebrando lo propio:
"No tengo mucha plata, pero tengo cobre: ¡Aquí se baila como bailan los pobres! / No se necesita plata pa moverse. / ¡Necesitas onda y música cachonda!
En "Latinoamérica" los integrantes de Calle 13 reconocen haber retomado grandes influencias de Mercedes Sosa. La primera palabra de la canción es "Soy", seguida de "soy lo que dejaron, soy toda la sobra de lo que se robaron" y nos señala a un hablante lírico como portavoz de un pueblo herido:
"Soy una fábrica de humo / mano de obra campesina para tu consumo / Frente de frío en medio del verano / el amor en los tiempos de cólera, mi hermano."
"Soy el desarrollo en carne viva" / "Soy un discurso político sin saliva"
SOY AMÉRICA LATINA, UN PUEBLO SIN PIERNAS PERO QUE CAMINA
La tercera canción se llama "La bala" y, a diferencia de las anteriores, donde existía un interlocutor que podría ser el sujeto explotador, en esta se describe y se narra lo que podría ser la vida de una bala. A lo largo de la letra de la canción se hace presente la volencia simbólica, donde se puede ver que estas prácticas ya forman parte del hábitus humano.
El estribillo del coro, HAY POCO DINERO PERO HAY MUCHAS BALAS, HAY POCA COMIDA, PERO HAY MUCHAS BALAS, resalta las carencias de la pobreza latinoamericana, contraponiéndolas a la existencia de estos disparos del día a día.
David Loría Araujo.
"Tu eres de clase alta, yo de clase baja, tú vistes de seda y yo de paja. / Nos complementamos como novios: / tú tomas agua destilada, yo agua con microbios. / Tú la vives fácil y yo me fajo, tú sudas perfume, yo sudo trabajo. / Tú tienes chofer, yo camino a patas, tú comes filete y yo carne de lata."
El estribillo del coro, manifiesta que, a pesar de tener más privilegios monetarios y llevar una vida acomodada, el "pobre" se empodera con el ritmo y el baile, reconociendo y celebrando lo propio:
"No tengo mucha plata, pero tengo cobre: ¡Aquí se baila como bailan los pobres! / No se necesita plata pa moverse. / ¡Necesitas onda y música cachonda!
En "Latinoamérica" los integrantes de Calle 13 reconocen haber retomado grandes influencias de Mercedes Sosa. La primera palabra de la canción es "Soy", seguida de "soy lo que dejaron, soy toda la sobra de lo que se robaron" y nos señala a un hablante lírico como portavoz de un pueblo herido:
"Soy una fábrica de humo / mano de obra campesina para tu consumo / Frente de frío en medio del verano / el amor en los tiempos de cólera, mi hermano."
"Soy el desarrollo en carne viva" / "Soy un discurso político sin saliva"
SOY AMÉRICA LATINA, UN PUEBLO SIN PIERNAS PERO QUE CAMINA
La tercera canción se llama "La bala" y, a diferencia de las anteriores, donde existía un interlocutor que podría ser el sujeto explotador, en esta se describe y se narra lo que podría ser la vida de una bala. A lo largo de la letra de la canción se hace presente la volencia simbólica, donde se puede ver que estas prácticas ya forman parte del hábitus humano.
El estribillo del coro, HAY POCO DINERO PERO HAY MUCHAS BALAS, HAY POCA COMIDA, PERO HAY MUCHAS BALAS, resalta las carencias de la pobreza latinoamericana, contraponiéndolas a la existencia de estos disparos del día a día.
David Loría Araujo.
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