¿Hombres en Peligro de Extinción? Qué es lo que tu quieres Ivy Queen?

Cartografía(s) del Reggaetón

Reggaetón y Nuevas Tecnologías.

DIRECTITO DESDE YUCATÁN.

EL BOOM con K-LACO con FRAGGA con WINSTON-G

"NO LO ANDES COMENTANDO"

Si te gustó lo que hicimos ayer, no lo andes comentando por el Face, pues mi novia me ha reclamado que esa noche le fui infiel y NO ESTÁ BIEN!

FÍRMAME EL CONTRATO, NENA!

La diáspora del Reggaetón

Sin duda la onda sonora que emergió como un Boom a inicios de siglo en Puerto Rico empieza a cimentar sus decibeles en terreno peninsular, y es que de aquellos principios del reggeaton hoy en día existe un asentamiento y una influencia en las nuevas generaciones y específicamente a las nuevas generaciones de México y por consiguiente de Yucatán. Los mass media en conjunto con los eventos masivos radiofónicos, los conciertos organizados por los grandes monopolios de las compañías cerveceras, la inauguración de diversos clubes nocturnos y la búsqueda de una identidad estatal por medio de la música se han encargado de la divulgación casi necesaria del reggeatón yucateco, en este caso podemos hablar de cantantes como “k-laco” quien hace un par de años expusiera su sencillo emblemático “ponte eléctrica”. 

 

Este interprete con look entre lo punk, lo urbano y lo caribeño es el icono yucateco del género, a su vez, el surgimiento de estos subgéneros musicales en lugares aparentemente lejanos ocasionan ciertas variantes en la construcción creativa de las mismas, es decir que los procesos, e incluso las letras, se van adaptando al medio y al lugar de donde van emergiendo.

Es algo especial, algo espiritual,
no muy común fuera de lo normal
Hace que expulse mi instinto animal
Salte linda muñequita
Vente que esto te agita y estas solita y eres dinamita
Vamos a explotar los dos en este juego
Tú te pegas yo me pego y sacamos fuego
Rápidamente por la mañana lo hacemos con ganas y yo
Quiero que tú lo dances con este electro dembou
Que te gusta yo se que te gusta,
que te gusta yo se que te gusta stop

Lo eléctrico, lo explosivo, la energía, son los temas y fondos que juegan a difuminar los ámbitos generales, las referencialidades y la atmosfera. Entonces puede decirse que si. Sí existe una reconfiguración de espacios, la bailarina ya no se encuentra únicamente en la playa o en un centro nocturno, ahora es parte de una urbanidad. Por otro lado el estereotipo continua ahí, el cliché tonto y las construcciones banales y marginales en cuanto al género permanecen también ahí. Quizá esa sea una de las constantes en el reggeaton en la zona caribeña.  Por más que la diáspora se mueva de lugar en el mundo los paradigmas persisten.

Kevin Little y el ragga: En el ghetto

Kevin Little,  procedente de San Vicente, Las Granaditas se hizo famoso por la interpretación de la balada soca turn me on la cual reafirma el “ser Caribeño” mediante este performance del cuerpo, el ritmo, el carnaval y el espacio urbano caribeño.

Sin embargo, aunque Little esté relacionado con el género de soca, la mayoría de sus producciones responden a una variante del reggae que es el raggamuffin. Término del cual se apropiaron los jamaiquinos el cual describe la música de los que están en el Guetto, ya que los colonialistas británicos habían utilizado el término como una aplicación peyorativa.

                                 

El video hace alusión a la afirmación del ser caribeño. Como mencione anteriormente, la variante del género musical empodera a estos grupos a inscribirse y negociar sus identidades en los espacios donde se realizan sus movimientos. Los colores, el baile y el ritmo hacen imaginarnos el bagaje que hemos concebido del Caribe.

Y consumimos el Caribe mediante las imágenes que venden, como las postales del Caribe (como se ha mencionado en artículos anteriores) El caribe como este espacio de mujeres, baile y alcohol. El erotismo mediante el performance del Caribeño juega un papel importante en estos videos y dentro de las temáticas de lo que Kevin Little quiere afirmar en sus canciones. El ser Caribeño y el consumo del Caribe.

Otra postal de lo exótico: EL CARIBE YUCATECO DE JENNIFER LOPEZ.

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En la popularidad reggaetonera, las temáticas recurrentes son el amor y el sexo. En este caso nos enfocaremos en la manera que el sexo dennota la construcción de la sexualidad femenina ¿Cómo funcionan estos temas en la construcción del prototipo de mujer?

Los videos del reggaeton sirven para reiterar los modelos de género y el rol que la mujer debe ejercer, lo más importante es la construcción de un modelo de mujer ideal  racializada.

La figura que se repite constantemente es la mujer latina mestiza, es decir la mulata con una piel canela, ojos claros, cabello largo y claro.

Muñequita de piel canela (hey) 
Cuando baila me pone en vela 
Y que será lo que tiene esa nena 
Serán sus ojos o sus caderas 
Mu-ñe-quita de piel canela

Estos modelos hacen alusión a la construcción del ideal femenino que se construyó desde el siglo XIX y que responden a un blanqueamiento respecto a los valores europeos que mantuvieron una división entre clases.

Estos estereotipos impuestos desde la época colonial aún siguen presenten hoy en día reproduciéndose mediante la música, la práctica diaria. Es decir que seguimos reproduciendo estereotipos relacionados con la raza. Constantemente vemos a estas cantantes alaciándose el cabello, pintándolo y tratándose el cuerpo, es decir negocian sus identidades para vender un producto.

La figura de la mujer en los videos del reggaetón sirven para reiterar el marcaje sexual del binarismo entre el papel que debe ejercer la mujer en subordinación del hombre. Por ejemplo, siempre se ve a las mujeres que destacan ciertas partes del cuerpo, en este caso los atributos que sirven de fetiche a la mirada del hombre que son los senos y el trasero.

Estas mujeres en general representan el imaginario caribeño que consume y reitera la mirada extranjera. En este caso vemos la construcción de estos modelos que son tratados y vendidos desde dentro, de ahí que se refuercen con las imágenes del sol, la playa y reggaetón. La mujer queda relegada a mero objeto y uso accesorio del hombre.

Gaby Domínguez

EL REAGGETON Y LOS ESPACIOS: La Calle y la disco

Los espacios en los videos de reggaetón hacen referencia hacia un grupo de la sociedad en general: los marginados. En su mayoría, estos espacios es la calle donde la violencia es la principal protagonista. Los hombres exigen respeto mediante la actitud del cuerpo que hace alusión a un código de la calle que responden a espacios guettisados. Para ejemplificar la manera de cómo funciona el poder entre estos grupos pongo de ejemplo el grafiti relacionado a estos grupos socialmente marginados. El uso del grafiti como medio para marcar un territorio y la hegemonía de grupos que se forman en cada colonia o barrios. Éstos, luchan mediante el grafiti para mantener su poder, por ejemplo desde firmas que indiquen qué banda manda en cada barrio. Es claro que entre grupos hay una división según sus preceptos e ideologías pero de igual forma, la sociedad que vive en el mismo lugar se relega a un estilo de vida con miedo y prácticas predeterminadas en base a las reglas que estos grupos manifiesten. Otra manera en que estos jóvenes manifiestan su poder entre ellos mismos, por ejemplo el espacio en dónde pueden expresar su arte urbano sirve para mostrar un estatus y un nivel en el que pueden expresarse.

Aunado a lo anterior dicho, la música de reggaetón y los espacios en dónde ésta se gesta y manifiesta responde a la práctica de grupos socialmente marginados. La violencia es usada como medio para marcar el territorio y definir una identidad periférica. El reggaetón es el empoderamiento que éstos cantantes usan para inscribirse dentro de un espacio.

El público más ferviente que trae consigo el reggaetón es la población joven. Es de uso frecuente el reggaetón como consumo de las discos donde se baila el famoso perreo, sin embargo no se desprende este género musical de la clase social a la que está inscrita. Escuchando hablar a varios jóvenes era frecuente escuchar que no les agradaba escuchar este tipo de música porque sólo habla de sexo y el ritmo es el mismo. ¿Qué pasa en las discos? Estos espacios sirven para negociar ya que todo tipo de jóvenes acuden a estos centros a divertirse y bailar. También, en estos espacios se reafirma la sexualidad porque se reiteran estos modelos que venden los videos musicales reggaetoneros: La figura de la mujer como femme fatale y estos hombres que las someten con el famoso perreo.

Estos lugares cerrados reafirman esta idea de guetto de la que se mencionó anteriormente. Un código de la calle que hace la diferencia entre los marginados.